為創(chuàng)建海峽兩岸社會(huì)保障制度學(xué)術(shù)論壇服務(wù)平臺(tái)，近日，財(cái)團(tuán)法人中國(guó)文化社會(huì)發(fā)展福利事業(yè)慈善基金會(huì)與中國(guó)社科院社會(huì)發(fā)展平安學(xué)系以“社會(huì)保障制度方式――從承傳到自主創(chuàng)新”為主題風(fēng)格，在北京聯(lián)合舉辦了“2011海峽兩岸社會(huì)保障制度學(xué)術(shù)研討會(huì)”。參會(huì)的海峽兩岸專(zhuān)家教授各自就“社會(huì)保障制度觀念與體系”、“是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)保障制度”、“褔?yán)F(xiàn)行政策與權(quán)利法案規(guī)章制度”及其“公民社會(huì)與非盈利組織”等難題開(kāi)展了深入交流和討論。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展平安學(xué)系辦公室主任景天魁和臺(tái)灣大學(xué)社工學(xué)系擔(dān)任專(zhuān)家教授詹火生各自以“民情人情世故與褔?yán)绞建D―對(duì)中國(guó)內(nèi)地社會(huì)保障制度方式探尋過(guò)程的思考”和“一甲子至今中國(guó)臺(tái)灣社會(huì)保障制度現(xiàn)行政策的演化――從核心理念現(xiàn)行政策到規(guī)章制度實(shí)踐活動(dòng)”問(wèn)題作了主題風(fēng)格講話。景天魁研究者覺(jué)得，一個(gè)好的褔?yán)绞綉?yīng)該是最合適它所應(yīng)對(duì)的群體特性的方式，社會(huì)保障制度要以民為本，而不是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為本，也不是以褔?yán)麨楸?并不是褔?yán)嘤茫皇窃胶线m人的必須越好。景天魁由此明確提出了四個(gè)“適”的點(diǎn)評(píng)規(guī)范：一貫性――要與是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)相融洽，不然無(wú)法不斷;適應(yīng)能力――要融入社會(huì)化和都市化的社會(huì)發(fā)展形勢(shì);適用范圍――要合適人的生活習(xí)慣、生活觀念;適度性――要合適倫常、人情世故，具備社會(huì)道德上的正當(dāng)行為。詹火生專(zhuān)家教授回望了1945年至今社會(huì)保障制度現(xiàn)行政策在中國(guó)臺(tái)灣的演化，討論了危害現(xiàn)行政策演化的首要條件，及其中國(guó)臺(tái)灣的現(xiàn)行政策發(fā)展趨勢(shì)對(duì)內(nèi)地發(fā)展趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展社會(huì)保障制度的可資參照之處。

　　東吳大學(xué)社工研究室蔡漢賢專(zhuān)家教授著眼于中華文化傳統(tǒng)式褔?yán)^念，覺(jué)得要想求取褔?yán)绞侥荛L(zhǎng)可久，一方面必須消化吸收國(guó)際性之長(zhǎng)，另一方面更必須以自身文化藝術(shù)為流行，援采中國(guó)傳統(tǒng)褔?yán)诵睦砟睢Ｄ暇┐髮W(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)校副院長(zhǎng)彭華民強(qiáng)調(diào)，我國(guó)長(zhǎng)階段的填補(bǔ)型社會(huì)發(fā)展社會(huì)保障制度兩者之間社會(huì)發(fā)展組員必須無(wú)法達(dá)到的特點(diǎn)表明了適當(dāng)普慧型社會(huì)保障制度搭建的重要性，適當(dāng)普慧型社會(huì)發(fā)展社會(huì)保障制度搭建的具體內(nèi)容是社會(huì)發(fā)展必須將變成中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)保障制度總體目標(biāo)精準(zhǔn)定位最基礎(chǔ)的方法，即達(dá)到社會(huì)發(fā)展組員多元化必須。國(guó)家財(cái)政部財(cái)政局科學(xué)研究研究室副局長(zhǎng)劉尚希覺(jué)得，一個(gè)和睦的社會(huì)發(fā)展也就是“消費(fèi)情況”最好的社會(huì)發(fā)展，即社會(huì)發(fā)展消費(fèi)能力、消費(fèi)的平等性、消費(fèi)的安全系數(shù)三個(gè)指標(biāo)值都做到完美。褔?yán)膶?shí)質(zhì)便是消費(fèi)，說(shuō)白了褔?yán)鐣?huì)發(fā)展或福利國(guó)家，便是根據(jù)政府部門(mén)完成更為公平的消費(fèi)，降低利伯維爾場(chǎng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)造成 的過(guò)大消費(fèi)差別。臺(tái)灣大學(xué)社工學(xué)系古允文專(zhuān)家教授詳細(xì)介紹了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與褔?yán)淖笥覟殡y異議，及其創(chuàng)建在這種異議基本上的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)和褔?yán)F(xiàn)行政策的演化，并強(qiáng)調(diào)，在我們能在邏輯思維上完全地超過(guò)以往的左右為難時(shí)，公共政策便不會(huì)再僅是褔?yán)h案，只是理論的國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策，乃至是國(guó)家發(fā)展現(xiàn)行政策的一環(huán)。一個(gè)合理的褔?yán)芾眢w系，務(wù)必通過(guò)系統(tǒng)化的方法將辛存者與不幸者、經(jīng)營(yíng)者與依靠者、年青者與年老人密切凝聚力在一起，組成社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。陽(yáng)明高校環(huán)境衛(wèi)生褔?yán)芯渴抑茉虑鍖?zhuān)家教授詳細(xì)介紹了中國(guó)臺(tái)灣心身阻礙褔?yán)F(xiàn)行政策的變化與內(nèi)容。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所社會(huì)發(fā)展政策研究室負(fù)責(zé)人王春光詳細(xì)介紹了內(nèi)地的社會(huì)保障制度在城鎮(zhèn)關(guān)聯(lián)上產(chǎn)生的實(shí)際性轉(zhuǎn)變，并從基礎(chǔ)理論、現(xiàn)行政策和實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面探討了社會(huì)保障制度的廣泛現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)、可選擇性標(biāo)準(zhǔn)和多種多樣的提供體制。