在用工辨人層面，魏征給唐太宗明確提出了一個(gè)基本上的提議：“富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不會(huì)受到，賤則觀其所不以。以其才而取之，審其能以任之。用其所長(zhǎng)，掩其所短。”

這一提議的內(nèi)容最開始能夠追溯到到《呂氏春秋》，里邊記述了識(shí)人辨人的“八觀”秘訣。魏征的“六觀”是“八觀”的簡(jiǎn)單化，都意味著了古代中國(guó)管理方法教育家在看人上的基本上心態(tài)，便是看個(gè)人行為、看主要表現(xiàn)，根據(jù)個(gè)人行為和主要表現(xiàn)去推論被告方的內(nèi)心深處，預(yù)測(cè)分析被告方的將來(lái)行動(dòng)。

八觀

八觀，便是根據(jù)人到不一樣自然環(huán)境的主要表現(xiàn)來(lái)識(shí)才。《呂氏春秋》中的“八觀”包含：

（1）細(xì)則觀其所禮。一個(gè)人比較發(fā)達(dá)了，需看他是不是還嚴(yán)于律已、文質(zhì)彬彬、遵守紀(jì)律。

（2）貴則觀其所進(jìn)。一個(gè)人影響力高了，需看他強(qiáng)烈推薦什么人。他破格提拔什么樣的人，他便是什么樣的人。

（3）富則觀其所養(yǎng)。一個(gè)人有了錢，需看他如何掏錢，給誰(shuí)花，花在哪兒。人窮的情況下勤儉節(jié)約不胡亂花錢，那就是資源和局勢(shì)鑄就的；人富了之后還能維持勤儉節(jié)約，才算是品性的反映。

（4）聽則觀其所行。聽完一個(gè)人得話，需看他是否那般去做的。不害怕說(shuō)不上，就怕他說(shuō)道了做不到。

（5）止則觀其所好。根據(jù)一個(gè)人的喜好，能看得出這一人的本質(zhì)。

（6）習(xí)則觀其所言。第一次跟一個(gè)人碰面的情況下，他說(shuō)道得話算不得什么。等交往得久了，再聽一聽他跟你說(shuō)哪些，是否跟當(dāng)時(shí)一致，跟當(dāng)時(shí)的區(qū)別越大，為人越不太好！

（7）窮則觀其所不會(huì)受到。人窮沒(méi)事兒，窮光蛋不占便宜，這樣的人實(shí)質(zhì)好。

（8）賤則觀其所不以。人影響力低沒(méi)事兒，不驕不躁，維持自身的自尊，這樣的人實(shí)質(zhì)特好。

“八觀”中最少占六條，才可以算實(shí)質(zhì)好；戰(zhàn)五條算合格；五條下列就太可怕了，不可以考慮到。

八驗(yàn)

《莊子》里也明確提出了一個(gè)識(shí)人實(shí)體模型，叫“八驗(yàn)”。其內(nèi)容包含：